動物角色扮演 IMITARE I MOVIMENTI DEGLI ANIMALI



IMITARE I MOVIMENTI DEGLI ANIMALI

 
Questi esercizi mirano principalmente

al divertimento ed al gioco. Imitare le gesta

degli animali ed i loro atteggiamenti fa bene

allo spirito ed allena il fisico
 

Il gioco di schivare il toro o l’esercizio del fantasma, è un interessante lavoro sulla coordinazione e la reattività, la consapevolezza della lunga e della corta distanza e dello spazio a disposizione, la capacità di evitare l’attacco sfruttandone la forza, diminuendo così progressivamente l’insicurezza verso gli altri, la paura di confrontarsi e giocare in una danza marziale con un compagno, ritrovare la propria identità, l’autostima e la salute derivati dalla pratica di questi straordinari esercizi. Inoltre, la sua storia, è un veicolo di interesse e profonda conoscenza della nobile Arte Marziale quale è lo Shou Bo.

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历史沿革/角抵戏 L'Origine dello Jiao Di Xi

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历史沿革 / 角抵戏 秦汉时代，民间俗舞有了显着的发展。秦代已经有了乐府，秦二世曾在甘泉宫“作角抵俳优之观”。 汉武帝时，扩大了乐府，收集巷陌歌谣，记录了吴、楚、燕、代、齐郑各地诗歌 314 篇，推动乐舞的发展。丝绸之路的开辟，又促进了中原与西域的文化交流和各民族的艺术汇合。为了政治上的需要，还演出大角抵招待外国宾客。角抵年年曾变，内容日趋丰富，因而又成为百戏。 表现人与兽斗是角抵戏的典型套路。 汉代的“角抵戏”规模盛况空前。《汉书·武帝纪》记载：“ ( 元丰 ) 三年春，作角抵戏，三百里内皆 ( 来 ) 观。”元丰六年夏，“京师民观角抵于上林平乐馆。”平乐馆是汉宫殿，上林苑“广长三百里，离宫七十所，皆容千乘马骑”。上林周围三百里的人都来观看角抵戏，不仅反映了朝野对角抵戏的爱好，而且也说明“角抵戏”是在政府支持下的有组织、有计划的大型文艺体育活动。 “角抵戏”当时还是朝廷招待宾客的主要表演项目。《汉书·西域记》记载：武帝时“设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、曼衍鱼龙、角抵之戏以观视之”。《后汉书·夫余国传》记载，东汉顺帝永和元年，“其王来朝京师，帝作黄门鼓吹，角抵戏以遣之。”可见到东汉时期，招待宾客亦用角抵戏。 当时角抵戏的内容是非常丰富的，它不仅有角力、射箭、驾车等项目，而且有大量的杂技项目，从东汉张衡的《西京赋》，李尤的《平乐观赋》以及反映汉代角抵戏的大量汉代画像石 ( 砖 ) 及陶俑中，可以了解其生动的形象。 当时活动的形象，可以从汉墓出土文物中得到了解。 1974 年山东临沂金雀山九号汉墓出土一幅彩绘帛画，此画画有三人，画面右侧的一个头戴箭形慈姑叶饰，双腕佩红镯，居中的一个着长冠，系赤带，穿肥袍。这两人下颌高扬，怒目逼视，手臂伸张，跃跃欲角，画面左侧立一旁观者，小帽宽衣，拱袖肃立，大概是裁判。 在中国体育形成和衍演的历史长河中，角抵是一种不容忽视的 " 赛 " 事竞技活动。角抵勃发于秦，而盛于汉，其远源又可上溯到商周时代民间的兽角文化。当时在人们心目中，兽角是勇敢、力量的象征，在礼仪、民俗、艺术、体育各个领域，都不乏它的形象。角抵传承至唐宋明清一直活跃于国家的盛典和民间的赛会之中，发展至近代已成为一项国际性的竞技体育比赛项目。但是，目前的体育史着作中，角抵一直没有得到
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